Смотреть больше слов в «Музичних термінах»
гу сущ., кол-во синонимов: 1 • инструмент (541) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: инструмент
ГУ * goût m. Вкус. Какая выступка, какой goût в уборах его! 1767. Ельчанинов Наказан. вертопрашка. <балларини> обладает силой мастера и goût har... смотреть
ГУв дагомейской мифологии божество железа, кузнечного дела, войны, орудий, оружия; пятый сын Маву-Лиза. Согласно варианту мифа, у Г. нет головы, шея ег... смотреть
ні (ані́) гу-гу́. 1. кому, про що і без додатка. Нічого не говорити; мовчати. — Кинь його, Оверку, к чорту! Та вмийся, .. і щоб ні гу-гу нікому! Чув? (А. Головко); Чоловічок дуже дивний. Він завжди мовчав, як пень: Ні гу-гу, анітелень (П. Глазовий); Повагавшися трохи, розповіла все про чоловіка, що в гречці їхній ховається. Дід замислився. Велів більш нікому — ні гу-гу (А. Головко); Зізнався я їй (Зіні) про нічного гостя і взяв з неї слово нікому про це ані гу-гу, навіть тітці (В. Логвиненко); // Нічого не могти сказати. ні гу, ні ме. Ні ґу, ні ме (такий) (Б. Грінченко); // без додатка. Не виявляти себе, затаїтися. І танки важко під заграву Пішли по м’ятому снігу, Де ворог ліг і ні гу-гу (А. Малишко); // Нема ніяких вістей від когось, звідкись. — Ждемо місяць, ждемо три місяці, ждемо півроку, ждемо рік — ні гу-гу! Мовчить.. (Ф. Маківчук). 2. до чого і без додатка. Нічого не робити, не братися до роботи. Нач (начальник) сім’... смотреть
1) яма; картошка гу — картофельная яма;кӧч гу — ловушка на зайца, западня;помӧй гу — выгребная яма;пач гу — диал. яма для копчения мяса;гу кодйыны — копать яму 2) могила; гу выв пас — надгробный памятник, могильный крест;гу кодйысь — могильщик;чуд гу — уст. чудские ямы;гуӧн-гортйӧн мӧдӧдны — похоронить честь-честью, соблюдая похоронные обычаи;гуын кодь пемыд — темно как в могиле;сылы толькӧ нин гу да горт — он очень болен (букв. ему уже только гроб да могила) 3) берлога; нора, логово; логовище; зверь гу — логово зверя;ош гу — медвежья берлога;руч гу — лисья нора;гу вом — вход в берлогу;гуысь петӧм ош кодь скӧр — злой как вышедший из берлоги медведьгӧна гуын вит шырпи — загадка в ворсистой норке пять мышат (отгадка чуньяс чуня кепысьын — пальцы в перчатках)◊ Гуныс тырӧма — они поссорились (букв. их яма заполнилась);гуын куйлан кӧч кодь — как заяц в яме (о домоседе)... смотреть
Гу. Железо. Бенин. Музей человека. Париж. Гу, в мифологии дагомейцев (фон) сын Маву-Лиза, божество железа, кузнечного дела, войны, о... смотреть
ГУ, виг. 1. Уживається при потребі окликнути кого-небудь. — Коли слухаємо, щось по лісу гукає, та так далеко, що й голос ледве доносить, а далі все ближче та ближче: — А, дядьку, гу!.. (Морд., І, 1958, 57). 2. Звуконаслідування, що передає гудіння вітру і т. ін. По садках — гу-!.. гу-у! (вітер). І падає листя пожовкле додолу, падає, падає, падає… (Головко, І, 1957, 140); // Звуконаслідування, що передає безперервний плач. А зозуленька як ку, так ку! а я молода, як гу, так гу! (Чуб., V, 1874, 589). Словник української мови: в 11 тт. / АН УРСР. Інститут мовознавства; за ред. І. К. Білодіда. — К.: Наукова думка, 1970—1980.— Т. 2. — С. 185.... смотреть
I сокр. от газоубежищеricovero antigas II сокр. от гидроусилительservomotore idraulico III сокр. от гироскоп упрежденияgiroscopio di correzione IV сок... смотреть
кит. ударный музыкальный инструмент: двусторонний барабан. Размеры различны. Слово "гу" входит в состав наименований разных видов барабана, а т... смотреть
невідм., мн. Старовинні китайські ударні музичні інструменти з родини мембранофонів.
Rzeczownik ГУ m ZG Zarząd Główny
гул;- монотонный шум;- гу ету а) внезапно загудеть, зашуметь (о ветpе) б) перен. быстро распространяться (о слухе, сплетне, pазговоpе) в) перен. быстро загореть с гулом (об огне); от гу ете түсті взметнулся огонь... смотреть
Государственное учреждение "Главное управление ресурсного обеспечения МВД России” （1998-2001) 国家机构"俄罗斯内务部资源保障总局"Синонимы: инструмент
гу фа [нем. hufe, hube] - 1) в средневековой германии - земельный надел крестьянина; 2) принятая в германии земельная мера, равная 30 акрам.
невідм. , мн. Старовинні китайські ударні музичні інструменти з родини мембранофонів.
культурный герой-кузнец, сын близнецов-демиургов Маву и Лисы в мифологии бенинского племени фон
главное управлениеСинонимы: инструмент
див. агов
гу вигук незмінювана словникова одиниця
ГУ див. Головне управління
• uzlová ústředna
главное управление аэродромного строительства机场建设总局
грунтовой участок военной дороги军用道路土质地段
1. Кит. архаич. письменность, исчезнувшая в 3 в. до н.э. 2. Кит. старинный лит. стиль (подражание стилю классич. писателя Мэн цзы — 4 в. д... смотреть
(буквально — древний стиль, древняя литература) китайская архаическая письменность, восходящая к 3 в. до н. э., а также серия литературных памят... смотреть
ГУ ДЕ ЛЭ * goût de lait. Обычным добавлением к консультациям <для грудных детей> в Зап. Европе служили и служат до сих пор "Капли молока" (Goutt... смотреть
ГУ ДЕ НЕАН * goût de néant. Не случайно Бодлер писал о "последовательно байроническом тоне" своего "Плавания", поэмы, сделавшейся своего рода "goût de... смотреть
- (ок. 344 - ок. 406) - китайский живописец и теоретик искусства.Был связан с конфуцианством. Свитки (""Легенда о фее реки Ло"", копии 10-11вв.) состоят из отдельных дидактических по содержанию жанровых сцен иотличаются плавной ритмикой линий.... смотреть
Гу Кайчжи (около 344 - около 406), китайский живописец и теоретик искусства, отразивший в своем творчестве идеи конфуцианства ("Легенда о фее ре... смотреть
(ок. 344 — ок. 406) — выдающ. кит. живописец и теоретик иск-ва, один из создателей кит. нац. школы живописи.
ГУ КАЙЧЖИ (ок. 344 - ок. 406) - китайский живописец и теоретик искусства. Был связан с конфуцианством. Свитки ("Легенда о фее реки Ло", копии 10-11 вв.) состоят из отдельных дидактических по содержанию жанровых сцен и отличаются плавной ритмикой линий.<br>... смотреть
(около 344, Уси, — около 406) китайский живописец и теоретик искусства, связан с Конфуцианством. Его свитки состоят 113 отдельных дидактических ... смотреть
ГУ КАЙЧЖИ (ок . 344 - ок. 406), китайский живописец и теоретик искусства. Был связан с конфуцианством. Свитки ("Легенда о фее реки Ло", копии 10-11 вв.) состоят из отдельных дидактических по содержанию жанровых сцен и отличаются плавной ритмикой линий.<br><br><br>... смотреть
ГУ КАЙЧЖИ (ок . 344 - ок. 406), китайский живописец и теоретик искусства. Был связан с конфуцианством. Свитки ("Легенда о фее реки Ло", копии 10-11 вв.) состоят из отдельных дидактических по содержанию жанровых сцен и отличаются плавной ритмикой линий.... смотреть
ГУ КАЙЧЖИ (ок. 344 - ок. 406), китайский живописец и теоретик искусства. Был связан с конфуцианством. Свитки ("Легенда о фее реки Ло", копии 10-11 вв.) состоят из отдельных дидактических по содержанию жанровых сцен и отличаются плавной ритмикой линий.... смотреть
ГУ ПИКАН * goût piquant. Пикантный вкус. Что такое маринада. Стакан белаго вина (гравесу) и стакан усксуса сварить с солью, перцем, тмином, луком и гв... смотреть
17.9.1550, г. Уси пров. Цзянсу, 21.6.1612. Философ-неоконфуцианец, основатель Дунлиньской школы. В 1580 получил высшую ученую степень цзиньши, занимал ряд высоких постов. В 1594 уволен и разжалован, в 1602 восстановлен в званиях, но на службу не вернулся. В 1604 воссоздал академию Дунлинь. Принадлежал к третьему поколению последователей Ван Янмина, однако подвергал критике не только наиболее радикальных, склонявшихся к даосизму и буддизму, вступавших в конфронтацию с офиц. идеологией янминистов Тайчжоуской школы, но и самого Ван Янмина за признание им "сущности (ти [1]) сердца" лишенной добра и зла и за учение о спонтанности (у (4]) нравств. чувства. Г.С. из тезиса Мэн-цзы (Мэн Кэ, 4 - 3 вв. до н.э.) о доброте (шань) "[индивид.] природы" (син [1]) человека выводил положение о наличии добра в "сущности сердца". Вслед за Чжу Си (12 в.) отстаивал воспитуемость (сю) нравств. чувства, вместе с тем гл. условием его развития, подобно Чжоу Дуньи и Ян Ши (11 в.), считал медитативное состояние самоуглубленного "покоя" (цзин |2], см. Дун - цзин), т.е. выступал за нравств. саморазвитие. *Гу Дуаньвэнь-гун и ту (Произведения Гу [Сяньчэна, получившего посмертное имя] князя Основополагающей культуры). Б.м., 1877 (1-е изд.- ок. 1698). См. также лит-ру к ст. Дунлиньская школа. А. И. Кобзев ... смотреть
(1550-1612), китайский философ-неоконфуцианец, основатель Дунлиньской школы. Родился 17 сентября 1550 в Уси провинции Цзянсу. В 1580 получил высшую уче... смотреть
ГУ СЯНЬЧЭН(1550-1612), китайский философ-неоконфуцианец, основатель Дунлиньской школы. Родился 17 сентября 1550 в Уси провинции Цзянсу. В 1580 получил высшую ученую степень цзиньши, занимал рад высоких постов. В 1594 уволен и разжалован, в 1602 восстановлен в званиях, но на службу не вернулся. В 1604 воссоздал академию Дунлинь. Умер 21 июня 1612. Принадлежал к третьему поколению последователей Ван Янмина, однако подвергал критике не только наиболее радикальных, склонявшихся к даосизму и буддизму, вступавших в конфронтацию с официальной идеологией янминистов Тайчжоуской школы, но и самого Ван Янмина за признание им "сущности (ти1) сердца" лишенной добра и зла и за учение о спонтанности (у4) нравственного чувства. Гу Сяньчэн из тезиса Мэн-цзы (Мэн Кэ, 4-3 вв. до н.э.) о доброте (шань) " природы" (син1) человека выводил положение о наличии добра в "сущности сердца". Вслед за Чжу Си (12 в.) отстаивал воспитуемость (сю) нравственного чувства, вместе с тем главным условием его развития, подобно Чжоу Дуньи и Ян Ши (11 в.), считал медитативное состояние самоуглубленного "покоя" (цзин2, см. ДУН - ЦЗИН), т.е. выступал за нравственное саморазвитие.... смотреть
Г у Я н ь - у) (1613–82) – кит. философ и просветитель. Участник вооруж. борьбы против маньчжурских завоевателей. Работы Г. Т.-л. содержатся в "Собрании сочинений Гу Тин-линя" ("Гу Тин-линь вэнь цзи"). Г. Т.-л. большое внимание уделял изучению совр. ему жизни народа. Ряд трудов, напр. "Записи повседневных размышлений" ("Жи чжи лу") и др., был создан Г. Т.-л. на основе обобщения конкретных данных, собранных в результате многолетних путешествий по различным провинциям страны. Г. Т.-л. утверждал, что нет никакого таинственного потустороннего мира, существование к-рого признавалось за истину буддистами. Он выступал против феод. идеологии в ее неоконфуцианской форме и развивал материалистич. теорию познания. Был основателем школы "каоцзюй", занимавшейся научно-критич. разбором источников сунской неоконфуцианской философии. Выступал против неоконфуцианства ("лисюе"), называя его подражанием буддистской схоластике ("чаньсюе"); в то же время Г. Т.-л. идеализировал прошлое, считая, что если теперь неоконфуцианцы занимаются пустой болтовней, то древние мудрецы проповедовали учение о практич. совершенствовании людей. Отстаивая материалистич. теорию познания, Г. Т.-л. выступал против идеалистич. учения о "внутреннем знании", заимствованном неоконфуцианцами из буддизма. Г. Т.-л. считал, что в мире не существует никаких сверхъестеств. вещей, к-рые бы познавались вне опыта, и что знание приобретается в процессе практич. деятельности людей. Лит.: Xоу Вай-лу, Чжунго цзаоци цимэн сысян ши (История раннего просветительства в Китае), Пекин, 1956. Э. Баталов. Москва. ... смотреть
ГУ ТИН-ЛИН (Г у Я н ь - у) (1613–82) – кит. философ и просветитель. Участник вооруж. борьбы против маньчжурских завоевателей. Работы Г. Т.-л. содерж... смотреть
(p. 8. V. 1893) - кит. ученый, историк и литературовед. В 1926-40 под ред. Г. Ц.-г. вышли 7 тт. сб. "Гу-ши-бянь" ("Дискуссии по древней истории") - изд... смотреть
- (р. 1919) - китайский график. Экспрессивные, основанные на остромконтрасте черного и белого тоновые гравюры на дереве (""Перевозка сена"",1940), мягколиричные цветные ксилографии (""Первый снег"", 1954) и акварели.... смотреть
Гу Юань (р. 1919), китайский график. Учился в Академии искусств имени Лу Синя в Яньане (1938-40); преподавал там же (с 1945), а также в Централь... смотреть
ГУ ЮАНЬ (р. 1919) - китайский график. Экспрессивные, основанные на остром контрасте черного и белого тоновые гравюры на дереве ("Перевозка сена", 1940), мягколиричные цветные ксилографии ("Первый снег", 1954) и акварели.<br>... смотреть
(р. 1919, с. Начжоу, провинция Гуандун) китайский график. Член Коммунистической партии Китая с 1938. Учился в Академии искусств им. Лу Синя в Ян... смотреть
ГУ ЮАНЬ (р . 1919), китайский график. Экспрессивные, основанные на остром контрасте черного и белого тоновые гравюры на дереве ("Перевозка сена", 1940), мягколиричные цветные ксилографии ("Первый снег", 1954) и акварели.<br><br><br>... смотреть
ГУ ЮАНЬ (р . 1919), китайский график. Экспрессивные, основанные на остром контрасте черного и белого тоновые гравюры на дереве ("Перевозка сена", 1940), мягколиричные цветные ксилографии ("Первый снег", 1954) и акварели.... смотреть
ГУ ЮАНЬ (р. 1919), китайский график. Экспрессивные, основанные на остром контрасте черного и белого тоновые гравюры на дереве ("Перевозка сена", 1940), мягколиричные цветные ксилографии ("Первый снег", 1954) и акварели.... смотреть
Гу Тинлинь, Гу Нинжэнь. 15.7.1613, Куньшань пров. Цзянсу, - 15.2.1682, Цюйво пров. Шаньси. Философ-конфуцианец, просветитель-патриот и ученый-энциклопедист (филолог, историк, географ, экономист, астроном), положивший начало эмпирико-критич. направлению - пу сюэ ("учение о естестве", "конкр. учение") в идеологии пер. правления дин. Цин (1644 - 1911). Происходил из знатной образованной семьи, активно боролся с маньчж. завоевателями и после их победы (1644) в знак протеста принял псевдоним Яньу - "Пламенный воитель". Отказывался от карьеры при маньчж. владычестве, дважды сидел в тюрьме (1655, 1668). Идейное наследие Г.Я. заключено гл. обр. в двух сб-ках разнотемных произведений: "Собр. прозы [Гу] Тинлиня" ("Тинлинь вэнь цзи") и "Записях ежедневных познаний" ("Жи чжи лу"). Неспособность Китая противостоять иноземцам Г.Я. объяснял порочностью господствовавшей идеологии - неоконфуцианства, в особенности субъективистского учения Ван Янмина (синь сюэ [1]), к-рое квалифицировалось им как закамуфлированный под конфуцианство чань-буддизм. В противовес этому Г.Я. выступал за изучение и восстановление "подлинного" конфуцианства ("учения совершенномудрых" - шэн сюэ) в древнейшем ортодокс, истолковании, выработанном в эпоху Хань (206 до н.э.- 220 н.э.). Поэтому порожденное Г.Я. идейное направление стало наз. также "ханьским учением" (хань сюэ). Для его возникновения осн. значение имело введение Г.Я. новых, более высоких стандартов точности и полезности знаний. Необходимость эмпирич. обоснованности и практич. применимости знания в общем онтологич. плане Г.Я. выводил из того, что "для дао нет места вне орудий (ци [2])", т.е. вне конкр. явлений действительности. "Путь-учение (дао) совершенномудрых" он определял двумя формулами Конфуция: "расширение познаний в культуре (вэнь)" и "сохранение чувства стыда в своих поступках" ("Лунь юй", VI, 25, XII, 15, XIII, 20), объединяя т.о. гносеологию с этикой. В противоположность Хуан Цзунси в дилемме "законы или люди" Г.Я. упорядочивающим считал человеч. фактор: обилие юридич. норм пагубно, ибо заслоняет мораль. "Выправления людских сердец и улучшения нравов" можно достичь посредством свободного выражения обществ, мнения -"чистосердечных обсуждений" (цин и). Полагал, что в пер. с 8 в. до н.э. по 17 в. наилучшим состояние нравов было в эпоху Вост. Хань (25 - 220), особенно в пер. правления ее основателя Гуаньу-ди (25 - 57). Вместо традиц. концепции политич. власти, соотносящей императора и чиновников как "тело и члены", Г.Я. предложил доктрину зависимости власти как целого от ее частей: чиновники разделяют власть (цюань) с Сыном Неба ("Жи чжи лу", цз. 7), частные интересы должны не искореняться, а использоваться для общего блага. Основой всей социально-политич. структуры считал межличностные, прежде всего кровнородств. отношения. Приблизился к различению об-ва (Поднебесная) и гос-ва. Гибель гос-ва - смена династии, гибель Поднебесной - утрата моральных норм до такой степени, что "люди готовы пожирать друг друга" (слова из "Мэн-цзы"). Ревизуя формулу "Да сюэ", умение сохранить Поднебесную считал гарантом умения упорядочить гос-во. В социально-экономич. сфере выступал с позиций конф. антимеркантилизма: обогащение людей вызывает претензии на власть. Предлагал отказаться от бумажных - "мнимых" -денег. Гл. целью повышения стоимости денег (с увеличением их оборота), снижения колебаний рыночных цен и т.п. считал не экономич. благосостояние, а социально-политич. стабильность. *Жи чжи лу цзи ши ("Записи ежедневных познаний" с собр. коммент.). Сост. Хуан Жучэн (1834). Пекин, 1957; Тинлинь ши вэнь цзи (Собр. поэзии и прозы [Гу] Тиклиня). Тайбэй, 1970; **Малявин В.В. Кровнородств. объединения - цзунцзу в конф. историографии позднесредневек. Китая // 3-я НК ОГК. Вып. 1. М., 1972; Власов B.C. К характеристике "хо хао"- термина экономич. мысли Китая (по материалам "Цянь лян лунь" Г.Я., XVII в.) // Вопросы истории Китая. М., 1981; Кобзев А.И. Китай // История политич. и правовых учений. XVII -XVIII вв. М., 1989; Чжан Шунь-хуэй. Гу Тинлинь сюэ цзи (Жизнеописание и учение Гу Тинлиня). Ухань, 1957; Се Гочжэнь. Гу Тинлинь сюэ пу (Биография и учение Гу Тинлиня). Шанхай, 1957; Ван Цзян. Г.Я. Пекин, 1960; Chang С. The Development of Neo-Confucian Thought. Vol. 2. N.Y., 1962. P. 216 - 35. А.И. Кобзев ... смотреть
Гу Тинлинь, Гу Нинжэнь.15.7.1613, Куньшань пров. Цзянсу, - 15.2.1682, Цюйво пров. Шаньси.Философ-конфуцианец, просветитель-патриот и ученый-энциклопеди... смотреть
ГУ ЯНЬУ ГУ ЯНЬУ (Гу Тинлинь, Гу Нинжэнь) (15 июля 1613, Кунымань провинции Цзянсу—15 февраля 1682, Цюйво провинции Шаньси) — китайский философ-к... смотреть
Гу Тин-лин (15. VII. 1613 - 15. II. 1682), - кит. ученый, философ, филолог и историк, просветитель. Принимал активное участие в борьбе против маньчжурс... смотреть
ГУ ЯНЬУ (1613-82) - китайский ученый, философ и историк. Создатель критического метода изучения китайских исторических источников. Подчеркивал, что основой знания является изучение конкретных явлений и вещей.<br>... смотреть
Гу Тин-линь (15.7.1613—15.2.1682), китайский учёный, философ и историк. Принимал участие в борьбе против маньчжурских завоевателей на стороне д... смотреть
ГУ ЯНЬУГу Тинлинь. Гу Нинжэнь (1613-1682), китайский философ-конфуцианец, просветитель-патриот и ученый-энциклопедист (филолог, историк, географ, экономист, астроном), положивший начало эмпирико-критическому направлению - пу сюэ ("учение о естестве", "конкретное учение") в идеологии периода правления династии Цин (1644-1911). Родился 15 июля 1613 в Куньшане провинции Цзянсу. Происходил из знатной образованной семьи, активно боролся с маньчжурскими завоевателями и после их победы (1644) в знак протеста принял псевдоним Яньу - "Пламенный воитель". Отказывался от карьеры при маньчжурском владычестве, дважды сидел в тюрьме (1655, 1668). Умер 15 февраля 1682 в Цюйво провинции Шаньси. Идейное наследие Гу Яньу заключено главным образом в двух сборниках разнотемных произведений: Собрании прозы Тинлиня (Тинлинь вэнь цзи) и Записях ежедневных познаний (Жи чжи лу).Неспособность Китая противостоять иноземцам Гу Яньу объяснял порочностью господствовавшей идеологии - неоконфуцианства, в особенности субъективистского учения Ван Янмина (синь сюэ1), которое квалифицировалось им как закамуфлированный под конфуцианство чань-буддизм. В противовес этому Гу Яньу выступал за изучение и восстановление "подлинного" конфуцианства ("учения совершенномудрых" - шэн сюэ) в древнейшем ортодоксальном истолковании, выработанном в эпоху Хань (206 до н.э. - 220 н.э.). Поэтому порожденное Гу Яньу идейное направление стало называться также "ханьским учением" (хань сюэ). Для его возникновения основное значение имело введение Гу Яньу новых, более высоких стандартов точности и полезности знаний. Необходимость эмпирической обоснованности и практической применимости знания в общем онтологическом плане Гу Яньу выводил из того, что "для дао нет места вне орудий (ци2)", т.е. вне конкретных явлений действительности. "Путь-учение (дао) совершенномудрых" он определял двумя формулами Конфуция: "расширение познаний в культуре (вэнь)" и "сохранение чувства стыда в своих поступках" (Лунь юй, VI, 25, XII, 15, XIII, 20), - объединяя таким образом гносеологию с этикой. В противоположность Хуан Цзунси в дилемме "законы или люди" Гу Яньу определяющим считал человеческий фактор: обилие юридических норм пагубно, ибо заслоняет мораль. "Выправления людских сердец и улучшения нравов" можно достичь посредством свободного выражения общественного мнения - "чистосердечных обсуждений" (цин и). Гу Яньу полагал, что в период с 8 в. до н.э. по 17 в. наилучшим состояние нравов было в эпоху Восточной Хань (25-220), особенно в период правления ее основателя Гуаньу-ди (25-57).Вместо традиционной концепции политической власти, соотносящей императора и чиновников как "тело и члены", Гу Яньу предложил доктрину зависимости власти как целого от ее частей: чиновники разделяют власть (цюань) с Сыном Неба, т.е. императором (Жи чжи лу, цз. 7), частные интересы должны не искореняться, а использоваться для общего блага. Основой всей социально-политической структуры он считал межличностные, прежде всего кровнородственные отношения. Приблизился к различению общества (Поднебесная) и государства. Гибель государства - смена династии, гибель Поднебесной - утрата моральных норм до такой степени, что "люди готовы пожирать друг друга" (слова из Мэн-цзы). Ревизуя формулу конфуцианского канона Да сюэ, умение сохранить Поднебесную Гу Яньу считал гарантом умения упорядочить государство. В социально-экономической сфере выступал с позиций конфуцианского антимеркантилизма: обогащение людей вызывает претензии на власть. Предлагал отказаться от бумажных - "мнимых" - денег. Главной целью повышения стоимости денег (с увеличением их оборота), снижения колебаний рыночных цен и т.п. считал не экономическое благосостояние, а социально-политическую стабильность.... смотреть
ГУ ЯНЬУ (1613-82), китайский ученый, философ и историк. Создатель критического метода изучения китайских исторических источников. Подчеркивал, что основой знания является изучение конкретных явлений и вещей.<br><br><br>... смотреть
- китайский ученый, философ и историк. Создателькритического метода изучения китайских исторических источников.Подчеркивал, что основой знания является изучение конкретных явлений ивещей.... смотреть
ГУ ЯНЬУ (1613-82), китайский ученый, философ и историк. Создатель критического метода изучения китайских исторических источников. Подчеркивал, что основой знания является изучение конкретных явлений и вещей.... смотреть
ГУ ЯНЬУ (1613-82) , китайский ученый, философ и историк. Создатель критического метода изучения китайских исторических источников. Подчеркивал, что основой знания является изучение конкретных явлений и вещей.... смотреть